Kriminalitet og kriminologi, fra de gamle til renessansen
Ettersom det menneskelige samfunn har utviklet seg i tusenvis av år, har også vår forståelse av årsakene til kriminalitet og samfunns respons på det. Som det er tilfelle, finner historien om moderne kriminologi sine røtter i oldtiden.
Ancient Views of Crime and Punishment
Gjennom historien har mennesker begått forbrytelser mot hverandre. I gamle tider var det vanlige svaret en hevn; offeret eller offerets familie ville nøyaktig hva de følte å være et passende svar på forbrytelsen begått mot dem.
Ofte ble disse svarene ikke målt eller forholdsmessige. Som et resultat ville den opprinnelige kriminelle ofte oppleve seg selv som blitt offeret på grunn av handlinger som ble truffet mot ham eller henne, som de følte, ikke var i samsvar med forbrytelsen. Blood feuds utviklet ofte som noen ganger kan vare i generasjoner.
De første lover og koder
Selv om kriminalitet er et problem for alle samfunn, utgjorde svaret på forbrytelser i tidlig samfunn sine egne problemer. Lover som klart definerte forbrytelser og tilsvarende straffer ble etablert for å kvitte seg med kriminalitet og å sette en stopper for blodfudene som resulterte i ofre hevn.
Disse tidlige forsøkene fortsatt tillatt for offeret for en forbrytelse å utstede straffen, men søkte å klargjøre at et svar på en bestemt forbrytelse skulle være lik alvorlighetsgraden av kriminaliteten selv. Koden for Hammurabi er en av de tidligste, og kanskje de mest kjente forsøkene på å etablere en bestemt straffeskala for forbrytelser.
Prinsippene som er angitt i koden, beskrives best som "gjengjeldsloven".
Religion og kriminalitet
I den vestlige kulturen ble mange av de tidlige ideene om kriminalitet og straff bevaret i Det gamle testamente i Bibelen. Konseptet er lettest anerkjent som uttrykket "et øye for øye".
I tidlige samfunn ble kriminalitet, sammen med det meste alt annet, sett i sammenheng med religion. Kriminelle handlinger fornærmet gudene eller Gud. Det var i denne sammenhengen at hevnshendelser var berettiget, som et middel til å appellere gudene for forfølgelsen begått mot dem ved forbrytelsen.
Tidlig filosofi og kriminalitet
Mye av vår moderne forståelse av forholdet mellom kriminalitet og straff kan spores til de greske filosofene Plato og Aristoteles skrifter, selv om det ville ta mer enn et årtusen for mange av deres konsepter å skape rot.
Platon var blant de første til å teoretisere at kriminalitet ofte var resultatet av dårlig utdanning, og at straff for kriminalitet skal vurderes ut fra deres grad av feil, noe som gjør det mulig å redusere omstendighetene.
Aristoteles utviklet ideen om at svar på kriminalitet skal forsøke å hindre fremtidige handlinger, både av kriminelle og andre som kan være tilbøyelige til å begå andre forbrytelser.
Mest spesielt, den straff for kriminalitet skal tjene som avskrekkende for andre.
Sekulær lov og samfunn
Det første samfunnet for å utvikle en omfattende lovdekode, inkludert kriminelle koder, var den romerske republikken. Romerne er allment ansett som de sanne forløperne til det moderne juridiske systemet, og deres innflytelse er fortsatt sett i dag, da det latinske språket er bevart i mye av den juridiske terminologien.
Roma tok en mer sekulær utsikt over kriminalitet, og kriminelle handlinger var et forstyrrelser for samfunnet i motsetning til gudene. Derfor tok den rollen som å bestemme og levere straff som en statlig funksjon, som et middel til å opprettholde et bestilt samfunn.
Kriminalitet og straff i middelalderen
Innføringen og spredningen av kristendommen i hele vest skapt en tilbakeføring til en religiøs sammenheng mellom kriminalitet og straff.
Med nedgangen i det romerske riket fører mangelen på sterk sentral autoritet til et skritt bakover i holdninger til kriminalitet.
Kriminelle handlinger begynte å bli betraktet som verk og påvirkninger av djevelen eller Satan. Forbrytelser ble likestilt med synd.
I motsetning til gamle tider, hvor straffer ofte ble utført for å appease gudene, ble straffer nå utført i sammenheng med «å gjøre Guds arbeid». Sterke straff var ment å rense kriminelle for synd og frigjøre dem fra djevelens innflytelse.
Grunnlag for den moderne utsikten over kriminalitet
Samtidig introduserte kristendommen fordelene med tilgivelse og medfølelse, og synspunkter mot kriminalitet og straff begynte å utvikle seg. Den romersk-katolske teologen Thomas Aquinas uttrykte best disse begrepene i sin avhandling "Summa Theologica."
Det ble antatt at Gud hadde etablert en "naturlig lov", og forbrytelser ble forstått å bryte mot den naturlige loven, noe som medførte at noen som begikk en forbrytelse, også hadde begått en handling som skilt seg fra Gud.
Det begynte å bli forstått at forbrytelser skadet ikke bare offeret, men også den kriminelle. Kriminelle, mens de ønsket å bli straffet, skulle også bli pitied, som de hadde plassert seg utenfor Guds nåde.
Selv om disse ideene var avledet fra religiøse studier, er disse begrepene i dag i våre verdslige syn på kriminalitet og straff.
Moderne kriminologi og det sekulære samfunnet
Kongene og dronningene til disse tider hevdet deres totalitære autoritet på Guds vilje, og hevdet at de hadde blitt satt i kraft av Gud og derfor handlet innenfor hans vilje. Forbrytelser mot personer, eiendom og stat ble alle sett på som forbrytelser mot Gud og som synder.
Monarker hevdet å være både statshode og kirkens leder. Straffen var ofte rask og grusom, med liten hensyn til den kriminelle.
Når begrepet separasjon av kirke og stat begynte å dreie seg, tok ideer om kriminalitet og straff en mer verdslig og humanistisk form. Moderne kriminologi utviklet seg ut fra studiet av sosiologi.
Kjernefysiske kriminologer søker i sin helhet å lære årsakene til kriminalitet og å bestemme hvordan de skal håndtere det og for å hindre det. Tidlige kriminologer foreslo en rasjonell tilnærming til å håndtere kriminalitet, og presset mot misbruk fra myndighetene.
Et kall for grunn i moderne kriminologi
Den italienske forfatteren Cesare Beccaria, i sin bok om kriminalitet og straff , fortalte for en fast grad av kriminalitet og tilsvarende straff basert på alvorlighetsgraden av forbrytelsen. Han foreslo at jo mer alvorlig forbrytelsen, jo strengere straffen skulle være.
Beccaria mente at dommernes rolle burde være begrenset til å fastslå skyld eller uskyld, og at de skulle utstede straffer basert på retningslinjene fastsatt av lovgiverne. Overdreven straffer og voldsdyktige dommere ville bli eliminert.
Beccaria trodde også at forebygging av kriminalitet var viktigere enn å straffe den. Kriminalitetstrafikk bør derfor tjene til å skremme andre bort fra å begå de forbrytelsene.
Tanken var at forsikringen om rask rettferdighet ville overbevise noen som ellers trolig ville begå en forbrytelse til å tenke først om de potensielle konsekvensene.
Linket mellom demografi og kriminalitet
Kriminologi utviklet seg videre som sosiologer forsøkte å lære årsakene til kriminalitet. De studerte både miljøet og individet.
Med den første utgivelsen av nasjonal kriminalstatistikk i Frankrike i 1827, ser belgisk statistiker Adolphe Quetelet på likheter mellom demografi og kriminalitet. Han sammenlignet områder der en høyere grad av kriminalitet oppsto, samt alder og kjønn til de som begikk forbrytelser.
Han fant at det høyeste antallet forbrytelser ble begått av underutdannede, fattige, yngre menn. Han fant også at flere forbrytelser ble begått i rikere og mer velstående geografiske områder.
Men de høyeste kriminalitetene skjedde i de velstående områdene som var fysisk nærmest fattigere regioner, noe som tyder på at fattige personer ville gå til rikere områder for å begå forbrytelser.
Dette viste at kriminalitet skjedde i stor grad som et resultat av mulighet og viste en sterk sammenheng mellom økonomisk status, alder, utdanning og kriminalitet.
Linket mellom biologi, psykologi og kriminalitet
På slutten av 1800-tallet studerte italiensk psykiater Cesare Lombroso årsaken til kriminalitet basert på individuelle biologiske og psykologiske egenskaper. Mest sannsynlig foreslo han at de fleste karrierekriminelle ikke var like utviklet som andre medlemmer av samfunnet.
Lombrosso oppdaget visse fysiske attributter delt blant kriminelle som førte til at han trodde at det var et biologisk og arvelig element som bidro til at individets potensial til å begå en forbrytelse.
Moderne kriminologi
Disse to tankene, biologiske og miljømessige, har utviklet seg til å utfylle hverandre, og anerkjenner både interne og eksterne faktorer som bidrar til årsakene til kriminalitet.
De to tankeskolene dannet det som i dag betraktes som disiplin for moderne kriminologi. Kriminologer studerer nå samfunns-, psykologiske og biologiske faktorer. De legger politiske anbefalinger til regjeringer, domstoler og politiorganisasjoner for å bidra til å forebygge forbrytelser.
Når disse teoriene ble utviklet, skjedde også utviklingen av den moderne politistyrken og vårt straffesystem .
Formålet med politiet ble raffinert for å forebygge og oppdage forbrytelser, i motsetning til bare å reagere på forbrytelser som allerede er begått. Straffesystemet fungerer nå for å straffe kriminelle med det formål å avskrekke fremtidige forbrytelser.
Karrieremuligheter i kriminologi
Kriminologi har dukket opp som et svært diversifisert felt, som inneholder elementer av sosiologi, biologi og psykologi.
Karriere for de som studerer kriminologi inkluderer politibetjente , forskere, kriminalitet scene og rettsmedisinsk laboratorium teknikere , advokater, dommere, sikkerhet fagfolk og psykologer .
Feltet for kriminologi fortsetter å vokse, og du kan finne karrieremuligheter i nesten alle områder av interesse du måtte ha.